藤条编成的绳子在空中摔的“啪啪”直响，被打的人小跑着，给人的感觉他们就像是牲口。相信看到这件事的人，绝对不会想到，那些挨藤条的是些在半天之前还耀武扬威的鬼子兵。

他们背着弹药、军服包括皮鞋所有一切的战利品，他们缩着脖子，努力迈动他们的腿。只有这样，他们才能不挨打，只有这样他们才能吃上东西，不然……。

走在最前面的，恰恰就是那个最初强硬的鬼子军官。此刻他的耳朵、鼻子都已经没有了，那上面干涸了的血痂表明，那些伤口没有受到任何治疗。看那红肿的模样，大概被洒过很多次咸盐。

蚩尤军对付这样的东西，只需要一次割一点，然后露出神经。而最简单的咸盐，就能够让那些神经抽搐着缩成一团，产生剧烈的痛楚。

痛对于军人并不可怕，可怕的是规则明晰。按要求去做，就可以吃上饭，就不会承受这痛苦。不按要求去做，那么就会不停的折磨。

现在所有的俘虏都知道，在眼前这些自称为蚩尤军的军人手里，还是低头听话的好。不然在他们手里，想死都死不了。死对于战场上的军人们也许不怎么可怕，但面对求生不得、求死不能的境地，所有的生物都害怕。

而且他们明白，眼前这个家伙比他们狠100倍。一路之上，遇到了小队的日本军队，他们就会全歼。遇到数量多的部队，他们就会打死岗哨，然后向宿营地开火。

原本对于这样的攻击，日本军队有的是办法进行反击。然而，可怕的是眼前这些家伙的武器，全都没有声音。受到攻击的部队，根本就不知道该向那儿还击。他们就像什么野兽那样，在对方从容不迫的，一发发子弹下被打死。

在进行这样的攻击时，甚至蚩尤军士兵并不避讳那些俘虏好奇的目光。正如同金涛交待的那样，武器在战场上只要使用，就不可能永远保密。

那么唯一使蚩尤军强大的因素在于，军事科技的发展。

就好像消音器，可以在战场上被敌方学去。但倘若一次向日本扔他几十枚氢弹，那就不怕他们学去制造氢弹的本领。

还是那句话，当科技水平差距达到了质量级别的时候，战争就不具有可比性。所有一切的“意识形态”，就不具有反作用力。唯一能够决定这个世界发展方向的，当然是以物质为基础的硬实力。

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—————————————————————————————————————不过栖霞山上栖霞寺里的人，无论僧人们还是这里聚集的多达2.4万人战争难民。即有放下武器换上了民间服装的军人，更多的则是平民。可这远离南京的市郊，依然逃不脱日本占领军的袭扰。依然逃不脱屠杀、强奸与抢劫的阴影。

眼睛栖霞寺里除过寺监寂然法师之外，还有十来个小沙弥。除此之外，几乎所有的僧人们都已经离开了。因此空着的僧舍里，挤满了难民。

因为难民们的遭遇，此刻的负责人寂然法师正在写着一封信。不是给别人的，而是给南京国际安全区委员会的。此刻寂然法师已然知道，南京还有一个国际安全区，那儿由德国人约翰.拉贝先生负责。

他希望眼前这封信能够得到重视，能够使这2.4万战争难民，在这个寒冷的冬天里好好的活下去。当然他的汉语信件并没有什么用，他得找人翻译成德语。

在这里不得不提一个中国人必须尊重的人，他就是栖霞山附近江南水泥厂此刻的两位负责人。第一位是德国人卡尔.京特，他是栖霞山江南水泥厂安全区的创建及负责人之一。

另外一个，却是江南水泥厂的辛德贝格先生。他是丹麦人，他的全名是伯恩哈尔.阿尔普.辛德贝格。

日军南京大屠杀期间，他和同事一起庇护万余中国人。为了完成这个高尚的，饱含着人道主义的使命，他签署了生死状。

“我自愿前往南京附近的栖霞山江南水泥厂，战时停留期间，风险自担，假使我负伤、伤残或死亡，除合理的医疗费用，不对f.l.史密斯公司或其他任何方面附带任何要求……”

要说在南京大屠杀的人间地狱里，除过这些人之外，其他人都没有资格来谈什么人道主义。尤其是后世那些，只知道高举着人道主义旗帜，要中国人原谅一切损害他们尊严行为的某些人，就更没有资格谈什么人道主义。

如果这些人，还负担有保护中国人安全与尊严义务的时候，如此表达就显得下流而又无耻了！

手中的毛笔颤抖着，回想着寺里发生的事情，寂然法师也不禁要双眼含泪。

他不明白，同样也有人信仰佛教的日本军人，为何如此无耻如此的下流。尤其那些事情，他们可以在佛堂之上施行，这不禁让寂然法师这出家人也要愤怒上一下。

“这些无耻的禽兽！”

第62章栖霞的山